الكلام وزادت فيه لا احتمل الحذف وهذا على قبحه جائز أعني ذهبت وزيد وأذهب وعمر . وقال جرير : في المدح والذم ورجا الأخيطل من سفاهة رأيه * ما لم يكن وأب له لينالا وقال ابن أبي ربيعة : قلت إذا أقبلت وزهر تهادى * كنعاج الملا تعسّفن رملا ومما ينصب على الذم قول النابغة : لعمري وما عمري عليّ بهيّن * لقد نطقت بطلا عليّ الأقارع أقارع عوف لا أحاول غيرها * وجوه قرود تبتغي من تخادع وقال عروة بن الورد العبسيّ : سقوني الخمر ثم تكنّفوني * عداة اللّه « 1 » من كذب وزور والعرب تنشد قول حاتم الطائي رفعا ونصبا : إن كنت كارهة معيشتنا * هاتا « 2 » فحلّي في بني بدر الضاربين لدى أعنّتهم * والطاعنين وخيلهم تجري وإنما خفضوهما على النعت وربما رفعوهما على القطع والابتداء . وكذلك قول الخرنق بنت هفّان القيسيّة من بني قيس بن ثعلبة . لا يبعدن قومي « 3 » الذين هم * سمّ العداة وآفة الجزر النازلين بكل معترك * والطّيّبين « 4 » معاقد الازر

--> ( 1 ) عداة اللّه بضم العين جمع عادي وهو العدو . ( 2 ) هاتا بمعنى هذه . ( 3 ) لا يبعدن قومي : تدعو لهم بالبقاء وطول الحياة وتصفهم بالكرم والشجاعة . ( 4 ) الطيبين معاقد الأزر : كناية عن العفاف والصيانة عن الفجور .